«Поистине, лучшее из того, что может приобрести для себя человек в этом мире – праведная жена…»

Британец спросил Шейха: "Почему в Исламе мужчине нельзя пожимать руку женщине?" Шейх спросил: "А можете ли вы обменяться рукопожатием с Королевой Елизаветой?" Британец ответил: "Конечно, нет. Только избранные могут пожать ей руку". Шейх ответил "Наши женщины Королевы, а Королевы не обмениваются рукопожатиями с посторонними мужчинами!"

Просмотрела ваш сайт, понравился. Особенно ответы на вопросы, грамотно и тактично. В связи с этим у меня возник вопрос. Мы, женщины-мусульманки, общаемся в одном клубе для русскоязычных мусульманок. Там у нас возник небольшой спор. Одна из сестёр утверждает, что поздравлять с днём рождения или с Пасхой, допустим, является запретным (харам), здесь же (на вашем сайте) я увидела, что поздравлять с днём рождения не страшно. Рассудите нас, пожалуйста. Я хотела скопировать ваш ответ, но, к сожалению, та сестра обязательно спросит, кто ответил, какое образование у этого человека, ну и всё в этом духе. Простите, ради Бога, не хочу обидеть вас недоверием, но я о вас ничего не нашла на сайте. Не могли бы вы немного написать о себе? Была бы очень вам благодарна. И если есть такая возможность, из каких источников вы сделали такие выводы (разрешение на поздравление)? Заранее огромное спасибо за ответ и извините ещё раз, если письмо покажется некорректным. Просто та сестра обвиняет нас в том, что мы совершаем харам. Очень хотелось бы прояснить эту ситуацию. С уважением Алия.

Можно ли с точки зрения Ислама поздравлять немусульман с их религиозными или национальными праздниками? Некоторые говорят, что это запретно (харам).

Меня не раз спрашивали об этом. Отвечал я достаточно кратко, говоря, что это допускается, разрешено. Недавно, по милости Всевышнего, у меня появилась возможность больше читать и писать, находясь в хорошей мусульманской библиотеке. Одной из небольших по объему книг, отложенных мною для быстрого чтения, была книга Юсуфа аль-Кардави, содержащая интересные исследования по современным вопросам, с которыми сталкиваются мусульмане в неисламских государствах.
Опять же, только и только по милости Всевышнего Творца, в один из дней, после закрытия библиотеки, я взял ее с собой и, зайдя в одну из близлежащих мечетей, начал читать. Мне очень понравился стиль и подход. Обычно арабские богословы не могут понять в полной мере те проблемы или ситуации, с которыми сталкиваются мусульмане в обществах, где они составляют меньшинство. Именно «не могут», потому что они не сталкивались с этим и не имеют возможности взглянуть на тот же самый Священный Коран и Сунну Пророка более широко, объемно, отойти от некоторых укоренившихся арабских стереотипов и подойти к широте смысла священных текстов, являющихся каноном не только для арабов, но и вообще для людей. Мне показалось, что в данной книге у имама аль-Кардави во многих вопросах это очень хорошо получилось. Безусловно, умение выверенно и при этом правильно мыслить — результат общения с мусульманами самых разных стран на протяжении нескольких десятилетий, а также итог постоянной работы над новыми трудами по исламскому богословию.

«Всевышний не запрещает вам относиться справедливо и благородно ко всем [невзирая на национальность, убеждения, вероисповедания], кроме тех, кто воюет с вами из-за ваших религиозных убеждений и выгоняет вас из домов ваших. [Будьте же справедливы!] Воистину, Всевышний Аллах любит справедливых. [Но в то же время] Всевышний запрещает вам иметь близкие дружеские  отношения с теми, кто воюет с вами из-за ваших религиозных убеждений или выгоняет вас из домов ваших, а также с теми, кто помогает им в этом. Кто с такими [притеснителями, деспотами, преступниками] будет иметь близкие дружеские отношений, тот грешен [практически сам становится таковым] (см., Св. Коран, 60:8, 9).

2. «Не является Мухаммад отцом кого-либо из ваших мужчин [его род не будет иметь прямого продолжения по мужской линии; у Пророка родилось четыре сына, но все они умерли в младенчестве].

«Буду читать когда старым стану»
Ответ: во-первых, станешь ли старым, знаешь ли когда умрёшь? А во-вторых, хорошо, допустим, старость твоя пройдёт с намазом, а вот как за безнамазную молодость с Аллахом будешь расплачиваться?

«Я лучше буду садаку давать побольше, мне Бог простит»
Ответ: мне бы твою уверенность). Бог приказывает что-то, а потом смотрит на выполнение. Садака – это очень хорошо. Но Бог не просто рекомендовал намаз (как в случае с садакой), а приказал его. Подумай, не делай себе хуже. И, знаешь, даже сахабы читали намаз до последних дней, несмотря на свою садаку и прочие заслуги.

«Фанатизм всё это»
Ответ: фанатизм – это безумная приверженность чему-либо. Например, дунье. Так ты говоришь, что не фанатик?) А мусульманин - это тот, кто исповедует ислам, то есть покорен Аллаху. Аллах велел читать намаз — мусульманин это выполнил, веруя в Аллаха. Ну и при чём тут фанатизм?

«У меня времени нет»
Ответ: из 24 часов в сутки ты бодрствуешь целых 16. А на один намаз нужны считанные минуты. Всё твоё время расписано по часам и минутам, занято делами? Ну что ж, хорошо. Но не меняй свою вечность на какие-то мгновения, лучше замени несколько минут своих дел на несколько минут своего намаза. Потеряешь немного времени, но приобретёшь вечность.

«Да мне на работе/учёбе не разрешают/неудобно»
Ответ: неудобно из-за людей, не понимающих твоего мудрого поступка? Но удобно ли перед Аллахом, который непременно смотрит в твои глаза и сердце когда ты оставляешь намаз, стесняясь людей. Как считаешь, кого лучше стесняться – людей или Аллаха? Да, бывает, страдают люди из-за молитвы на работе, у нас иногда очень глупое общество. Но разве те, кто оставил намаз, не будут страдать ещё больше потом, в Судный день…

«Ответственно это слишком»
Ответ: о как ты прав(а), намаз – это связь с Богом, очень ответственное дело! Читающему намаз придётся быть праведнее, а это сложно. Но давай посмотрим объективно. В Судный день первое, о чём будет спрошен человек, это молитва, намаз. Так может отказ от намаза – это ещё большая ответственность, чем чтение намаза, как считаешь?

«Главное – верить в душе»
Ответ: конечно же это главное. Только вот когда в душе вера, то и снаружи ведь тоже вера, правда? Ты веришь, а во что именно? Если в Аллаха и Его религию, то ведь Он предписал тебе намаз. Так ты веришь в Аллаха? Что ж, может, начнём уже намаз? Брат?