ЭЗДЕЛ И САМОНАЗВАНИЯ ВАЙНАХОВ

С понятием Эздел связаны и все известные самоназвания вайнахов (чеченоингушей) с древнейших времен. К примеру в вайнахском языке имеет два слова, обозначающие человека: саг (мн.ч. - нах) и адам (мн.ч. - адамаш). Слово "саг" состоит из двух частей "са" -"свет, душа" и буквы "г" - уменьшительно-ласкательный суффикс, т. е. в этом слове раскрывается суть человека как создания Бога, состоящего из бессмертной светлой души. Ни в одном языке мира слово, обозначающее человека, не раскрывает так полно содержание этого понятия. К примеру, русское слово "человек" состоит из двух слов, обозначающих только некоторые из внешних признаков человека - "чело" и "веко".

ЭЗДЕЛ (ДЕЛАЙ ВЗВЕШЕНО)

Человек оценен Аллахом в стоимость 1800 верблюдов или 12600 коров или в 88200 баранов. Ни одно живое существо, созданное Аллахом не обладает разумом, кроме человека. А что такое человеческий разум? Все культурологи мира сходятся во мнении, что разум человека это измерительный прибор, это весы, с помощью которых человек должен взвешивать свои поступки разумом. Взвешивать каждый свой шаг, каждое свое слово, каждую свою мысль, чтобы различить добро и зло, правду и ложь, полезное и вредное, честь и бесчестье, богоугодное и греховное, что принесет ему выгоду, а что - убыток, что принесет славу, а что - позор, сможет он одолеть врага или не сможет - человек должен все взвешивать.
Если только человек будет использовать свой разум по назначению, т. е. будет все им взвешивать, лишь в этом случае он действительно имеет цену 1800 верблюдов, лишь в этом случае он отличается от животного.

Жизнь вайнахов несет на себе отпечаток некоего своеобразия, ибо мудрые жители «страны башен» оставили своим потомкам бесценное наследство, которое по сей день бережно хранят вайнахи, это уникальный комплекс морально-этических, эстетических понятий - эздел. Слово "эздел" невозможно перевести на русский язык одним словом. Разные авторы переводят его по-разному - "воспитанность", "благородство". На самом деле понятие "эздел" намного более емкое; оно включает в себя такие понятия, как воспитанность, благородство, мужество, щедрость, скромность, мораль и т. д. Человека, имеющего эти качества, называют "эзди долаш саг" ("человек, имеющий эздел"). Человек, имеющий эздел, это тот человек, который все взвешивает. Ингуши всегда повторяют "эздел долаш саг" или "эзди саг" ("человек, имеющий эздел"), "эзди йоI" ("девушка, имеющая эздел"), "эзди зIамсаг" ("молодой человек, имеющий эздел"), "эзди къамаьл долаш саг" ("человек, у которого разговор выдержан в духе эздела"), "эзди тейп" ("род, представители которого обладают эзделом") и т. д. На каждом шагу, в любом деле при каждом разговоре ингуши подчеркивают, выдержано ли в духе эздела или нет.
Испокон веков именно наличие «эздела», а не богатство или знатность, было единственным критерием оценки людей. Благодаря этому у ингушей никогда не было никаких сословных разделений, каждый человек был свободен. Управлял ингушским обществом совет старейшин Мехк Кхела, в который входили самые мудрые, достойные, уважаемые старики, чьи решения неукоснительно выполнялись. Символом справедливости и правосудия совета старейшин являлся эздел.

«Внутреннее благородство крепче скалистого берега»

Слово «эздел» происходит от выражения «эзе дел" - "делай взвешенно". Человек, имеющий эздел, -это человек, который все взвешивает – каждый свой шаг, каждое слово, каждую мысль. Особенно важно взвешивание своих слов. Вайнахский язык очень емко определяет содержание понятия «разговор» (къамаьл). Слово «къамаьл» состоит из двух частей: «къа» - грех и «маьл» -воздаяние за добро, благодеяние. Словом можно совершить большой грех, но можно совершить благодеяние. У вайнахов всегда придавалось большое значение слову. Исследователи ингушского быта 19 века отмечали, что у ингушей оскорбление словом считается более тяжелым, чем оскорбление действием. О значении слова говорят ингушские пословицы: «Ружье убило одного, язык -девятерых», «Смотри вперед, когда идешь; оглянись назад, когда говоришь».

«Благородство лишь у того, кто ведет себя благородно»

«Воспитанность», «благородство», «этика» -каждое из этих слов, являясь частью понятия «эздел», все-таки не отражает полный его смысл. На самом деле понятие «эздел» намного более емкое. Оно включает в себя воспитанность, вежливость, благородство, мужество, щедрость, скромность, мораль. Эздел – это уникальный комплекс морально-этических, эстетических правил, прививаемых вайнахам с раннего детства. 

В старину чеченцам и ингушам давали имена, обозначающие названия диких зверей и птиц.

Имена, произошедшие от названий диких зверей:

Ча — медведь
Чаборз — медведь и волк
Борз — волк
Лоьма (лом) — лев
Цхьогал — лиса
Нал — кабан
Пхьагал — заяц

Имена, произошедшие от названий птиц:

Олхазар — птица
Куьйра — ястреб
Леча — сокол
Маккхал — коршун
Аьрзу — орёл
Хьоза — воробей

Позже появились имена, которые обозначали названия стран, народностей, тейпов:

Нохчо — чеченец
Ног1и — ногаец
Суьли — дагестанец
Г1алг1а — ингуш
Г1еберто — кабардинец
Г1умки — кумык
Япон — Япония
Герман — Германия
Хонкар — Турция
Истамул — Стамбул........

Твоя нежная готовка
И красивые слоя
Своей вкусной начинкой
Ты всех сводишь с ума,
Даже дъяга кусочкаш
Все съедают без труда
Чапильг лучший на свете
Знает каждая семьяяяяяяяяя

Я тебя заклинаю
Приготовь мне ещё
Вей лепешкаш на ужин
Я все сделать готов
Хочешь вещи поглажу,
Хочешь фрукты куплю,
Но без ч1апильга на ужин
Я уснуть не смогу...

С чего начинается многоженство? Пожалуй, с появления второй жены, скажете вы. И будете не правы. Вторая жена есть результат, но не предпосылка. А та самая предпосылка находится где угодно: в укладе семейной жизни, в традициях, в чьих-то намерениях и даже в вашей голове.
Мысль о снующих по кухне многочисленных женах у кого-то так крепко засела, что превратилась в навязчивую, отравляющую всякое счастье фобию. Так и норовят все упрекнуть мусульман то хиджабом, то многоженством. Разве что ленивый еще не пнул полигамию «веским цивилизованно-демократическим» доводом. Это в какой-то степени даже логично – неосведомленным людям страхи всегда были свойственны. Но когда с испуганными лицами, размахивая брошюрами о правах женщины в Исламе, против вторых и оных жен выступают сами же мусульманки – это, извините, уже чересчур. Слишком ядовит этот плод эмансипации, сорняк, взращенный на забродившем нафсе (гордыня) и удобренный скороспелой выборкой из норм Шариата.